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无心插柳

插柳本无心,柳袂已成荫。爱心洒天下,处处有知音。

 
 
 

日志

 
 

胡诌八扯——帝王必读,百姓必知  

2011-05-25 23:38:03|  分类: 胡诌八扯 |  标签: |举报 |字号 订阅

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帝王必读,百姓必知

胡诌八扯——帝王必读,百姓必知 - 无心居士 - 无心插柳

            思想家“苏绰”在《南北史》中的一段高论

宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操,作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时,遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道,二人密谈了三日三夜。

                            现将古文与白话文对照于下

古文:文言文。

现代文:白话文。

(宇文泰)问曰:国何以立?

宇文泰问:“国家如何建立?”

(苏绰)曰:用官。

苏绰答:“用官。”【注】用官,即配备应有的官员,也就是现在所说的“配备干部”。

问:何以用?

宇文泰问:“那应该怎样“用官”呢?”

曰:用贪官,弃贪官。

苏绰答:“用贪官,反贪官。 ”

问:贪官何以用?

宇文泰不解的问:“为什么要用贪官?”

曰:为君者,以臣忠为之大。臣忠则君安,君安则社稷安矣。然无利则臣不忠,官多财寡,奈何?

苏绰答:“对皇帝来说,最重要的是下面对你的忠诚。部下对你忠诚,皇帝就感到安心,皇帝安心,社会就稳定了。然而你要想叫别人为你卖命,就必须给人家好处。可是你又没有那么多钱给他们,那怎么办呢?

曰:为之奈何?

宇文泰说:“是呀,那怎么办呢?”

曰:予其权,以权谋财,官必喜。

苏绰答:“那就给他权,叫他用手中的权去搜刮民脂民膏,他不就得到好处心里非常高兴了吗?”

问:虽然,官得其利,寡人何所得?

宇文泰问:“那么,贪官用我给的权得到了好处,我又能得到什么好处呢?”

曰:官之利,乃君权所授,权之所在,利之所在也,是以官必忠。天下汹汹,觊觎御位者不知凡几,臣工佐命而治,江山万世可期。

苏绰答:“由于他能得到好处是因为你给的权,所以,他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么,你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想做,如果没有贪官维护你的政权,那么你还怎么巩固统治?”

上叹曰:善!然则,贪官既用,又罢弃之,何故?

宇文泰恍然大悟,接着不解的问道:“既然用了贪官,为什么还要反呢?”

曰:贪官必用,又必弃之,此乃权术之髓也。

苏绰答:“这就是权术的精髓所在。要用贪官,就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众,才能巩固政权。”

(宇文泰)移席,谦恭就教曰:先生教之!

宇文泰闻听此语大惑,毕恭毕敬地请教说:“爱卿快说说其中的奥秘。”

(苏绰)笑对:天下无不贪之官,贪墨何所惧?所惧者不忠也。凡不忠者,异己者,以肃贪之名弃之,则内可安枕,外得民心,何乐而不为?此一也。

苏绰笑答:“这有两个好处:首先、天下哪有不贪的官?官不怕贪,怕的是不听你的话。以反贪官为名,消除不听你话的贪官,保留听你话的贪官。这样既可以消除异己,巩固你的权力,又可以得到人民对你的拥戴。这是第一点。

        【注】贪墨 :tān mò        
1.贪污。语本《左传.昭公十四年》:“贪以败官为墨。”
       杜预注:“墨,不洁之称。”  
2.指贪官污吏。

其二,官有贪渎,君必知之,君既知,则官必恐,恐则愈忠,是以弃罢贪墨,乃驭官之术也。

 

其二、官吏只要贪污,他的把柄就在你的手中。他敢背叛你,你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他,就只有乖乖听你的话。所以,‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。

不用贪官,何以弃贪官?是以必用又必弃之也。

如果你不用贪官,你就失去了‘反贪官’这个法宝,那么你还怎么驾御官吏?

倘或国中之官皆清廉,民必喜,然则君危矣。

如果每位官员都是清官,深得人民拥戴,那你当皇帝的就危险了。

问:何故?

宇文泰问:“这又是什么道理呢?”

曰:清官或以清廉为恃,犯上非忠,直言强项,君以何名弃罢之?

苏绰答:“清官自持清廉,他不听话,你又有什么借口除掉他呢?

弃罢清官,则民不喜,不喜则生怨,生怨则国危,是以清官多不可用也。

............

即使硬去除掉,老百姓就会不高兴,老百姓不高兴,就会引来民情骚动,国家就不稳定了。所以清官不好用;必须用贪官,你才可以清理官僚队伍,使其成为清一色的拥护你的人。”

(苏绰)厉声曰:君尚有问乎?

他又对宇文泰说:“还有什么要问吗!?”

(宇文泰)大惊,曰:尚有乎?

宇文泰瞪圆了眼问: “还有什么?”

绰复厉色问曰:所用者皆贪渎之官,民怨沸腾,何如?

苏绰板着脸说:“如果你用的官都是贪官,因而招惹民怨怎么办?”

(宇文泰)上再移席而匍匐问计。

宇文泰一惊,这却没有想到,便恭恭敬敬地问:“ 有何妙计可除此患?”

绰笑曰:斥之可也。斥其贪墨,恨其无状,使朝野皆知君之恨,使草民皆知君之明,坏法度者贪官也,国之不国,非君之过,乃官吏之过也,如此则民怨可消。

苏绰答:“祭起反贪大旗,加大宣传力度,证明你心系黎民。让民众误认为你是好的,而不好的是那些官吏,把责任都推到这些他们的身上,千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为,你是好的。社会出现这么多问题,不是你不想搞好,而是下面的官吏不好好执行你的政策。”

又问:果有大贪,且民怨愤极者,何如?

宇文泰问:“那些民怨太大的官吏怎么办?”

 

曰:杀之可也。检其家,没其财,如是则民怨息,颂声起,收贿财,又何乐而不为?

苏绰答:“宰了他,为民伸冤!这样民怨就会平息,百姓歌颂你的英明,同时你又可以把他搜刮的民财放进你的腰包,这样你可以不负搜刮民财之名,而得搜刮民财之惠。这样又何乐而不为?

遂言之:用贪官以结其忠,弃贪官以肃异己,杀大贪以平民愤,没其财以充宫用,此乃千古帝王之术也。

 

总之:

l用贪官来培植死党,

l除贪官来消除异己,

l杀贪官来收买人心,

l没贪财来充实国库,

这就是千古帝王玩权术的艺术。

上称善

宇文泰连连称是,佩服得五体投地……

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