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无心插柳

插柳本无心,柳袂已成荫。爱心洒天下,处处有知音。

 
 
 

日志

 
 

《阿含经》精选(1)  

2009-08-07 21:55:07|  分类: 闻思修集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阿含经》精选(1)

《阿姜 查的禪修世界》
一、正見
  *放下苦乐,放下執著
  *展开心灵──心的训练
  *保持觉醒
  *其它

 巴蓬寺的修行精神是去建立正確的知見,
 然后將它与正念一起应用在每一个工作与情況中。
 这种修行的方法同样可以运用在任何繁忙的生活中。
                     [7]P.137

◎放下苦乐,放下執著

我们之所以得不到解脫,是因为我们仍然執著於貪求的欲望。[1]P.43

在你進入真正的修行前,你必須看清楚去除欲望的可貴,只有那樣,才有可能真正的修行。[1]P.30

苦与乐这兩种杂染中,苦是較容易觉察的, 因此,我们必須提出痛苦,
以便能去止息我们的痛苦。[2]P.57

快樂不是我們的歸宿, 痛苦不是我們的歸宿,[1]P.17

 內心的平靜才是我們真正的歸宿。[1]P.11
如實了解事物的真相,並放下對一切外緣的執著, 以一顆不執著的心作為你的依歸。[1]P.7

蛇的頭是苦,蛇的尾是樂。不要說是頭, 即使你只是去抓尾巴,牠同樣會轉過身來咬你。
快樂和痛苦;愉快和悲傷都是從同一條「蛇」——欲求(wanting)升起的。

所以當你快樂時, 心(mind)不是真正寧靜的。[5]P.29,[3]P.138,[7]P.75

快樂和痛苦存在哪裡呢?
快樂和痛苦都從黏著生起。[8]P.137

你必須對你的喜歡和不喜歡,你的痛苦和快樂,兩者都放下。
一切事物都具有兩面性,你必須看得周全,那麼,當快樂來時,你不會得意忘形;
當痛苦來時,你也不會亂了方寸。 當快樂生起來,你不會忘了痛苦,
因為你知道他們是相互依存的。[1]P.32

當你感到瞋恨和怨怒時,你必須以正見去做慈悲觀。如此一來,
你的心境就會比較平衡與穩定。[1]P.33

刀有刀鋒,刀背和刀柄。當你拿起刀子時,
這三個部位都同時被拿起。同樣的道理,
如果你沒有學習這(非善非惡),那麼, 你不會有真實的領悟(understanding)。
如果你拾取了好的,壞的跟隨而來;
如果你拾取了快樂,痛苦跟隨而來。
鍛鍊心,直到能超越了善與惡,才是修行圓滿(finished)的時候。[3]P.85

我們不求惡,也不求善;我們不求負擔和輕鬆;快樂和痛苦。
當我們的欲求終止時,寧靜便穩固地被建立了。
佛陀稱這種最高的證悟為「寂滅」,
就像火的熄滅一樣。[1]P.50,[3]P.11

如果我們認為快樂是我們的,痛苦是我們的,
那我們是在招惹麻煩,因為
我們將永遠無法跳出「心中有事」的這一點上。
啊!這是喜歡……它什麼也不是,
只是一種感覺的升起和消逝而已。[2]P.46

快樂是不穩定的,它以前曾升起過很多次,苦是不穩定的,它以前也曾升起過很多次;
這是它們的方式,它們「就只是那麼多」。
當你能夠視事物如「就只是那麼多」時,那麼,它們就會保持在「就只是那麼多」。
一旦你覺知執著時,就沒有執著和握持。它們將會消失,有的只是生與滅而已,
那就是平靜。[6]P.191

我們以無常(impermanence)的教導為基礎,
明白快樂與不快樂均非恆常,
它們都不能依靠,也絕無恆常的事物。
有了這種領悟(understanding),
我們會逐漸停止相信心中升起的各種情緒和感覺,
誤解(wrong understanding)將會隨著我們停止
相信的程度而減少。這便是解結的含意。[3]P.87

當痛苦升起,它消失。
而,當它消失後,痛苦又再生起。
那裡,就只是痛苦的生起和消失!
每樣事物就只是生和滅,
而不是好像有任何事物持續著一般。這種看法,
將會使我們對世間產生一種平心靜氣的平和感覺。
我們不認為快樂是「我們的」,同樣地,
我們也不認為不滿和不快樂是「我們的」。
當我們不再那樣地去認為,
去執著快樂和痛苦的時候,
所剩下的就只是事物的真實本然了。[1]P.49

痛苦(suffering)是何時升起的呢?它是在
我們瞭解到我們已經獲得了什麼的同時升起的,
這就是痛苦依住(lie)的地方。
如果我們存有「自我」(myself)的想法,那麼,
我們周遭的一切便都成為「我的」(mine,我所),
而困惑(confusion)就跟隨而來了。[4]P.49,[8]P.185

一切事物只是事物,它們不是任何人痛苦的原因。
這就像一根非常銳利的刺,它使你痛苦嗎?
不,它只是一根刺,它不打擾任何人。
世上的一切事物單單只是事物,是我們招惹它的。
如果不理它們,它們不會打擾任何人,
所以佛陀說:「寂滅為樂。」[3]P.149,[6]P.217

如果你仍有快樂和痛苦(suffering),
你就是一個還沒有吃飽的人。
你必須將快樂和痛苦一併拋棄,
它們只屬於那些仍未吃飽的人的食物。
在真理裡,快樂是痛苦的偽裝,
如果你執取快樂,這跟執取痛苦是一樣的。
因此,小心!當快樂升起時,
不要樂過了頭(overjoyed),
不要被拉走了(get carriedaway);
當痛苦來了,
不要絕望,別讓自己迷失在其中;要看清楚,
快樂和痛苦的價值是一樣的。[4]P.153

當你抓住一件特殊的事物時,
有快樂存在嗎?或是不快樂?
如果有快樂存在,你抓得住那快樂嗎?
如果有不快樂存在,你抓得住那不快樂嗎?[8]P.156

覺知者如實地徹見,
而不因變遷的現象而快樂、悲傷。[7]P.23

當事物都很順利時,心不會歡喜;
當事物都不太順利時,心也不會悲傷。[6]P.83

佛教的教化是有關離惡修善的,
而當惡已被捨離,善也建立起來時,
我們便必須放下善惡兩者。[5]P.27

修行是為了放下對、錯兩者,
最後,將一切都拋掉。[6]P.105

別黏著良善,別黏著邪惡;
這些都是世間的性質。
 

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