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日志

 
 

《阿含经》摘编--关于佛陀的故事 014 (死亡的压迫)  

2009-04-04 06:36:47|  分类: 闻思修集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阿含经》摘编--关于佛陀的故事 014(死亡的压迫)

死亡的压迫

  有一次,佛陀住在摩揭陀国的首都,王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。 那时,有四位修得了五种神通的婆罗门修行人,聚在一起议论,如何躲避死亡,最后,他们的結论是:
 「当死神來时,再強悍、再有权势的人也躲不过,我们应当各自以神通隐藏起來,让死神找不到。」
  第一位修行人飞翔在空中,想要以这种方式躲避死亡,結果死在空中。
  第二位修行人潜入深海中,想要以这种方式躲避死亡,結果死在海中。
  第三位修行人钻入山腹中,想要以这种方式躲避死亡,結果死在山中。
  第四位修行人钻入地岩中,想要以这种方式躲避死亡,結果死在岩中。
  佛陀知道了这件事,就借此教导比丘们說:
 「比丘们!想要免死的人,应当思惟四个道理,哪四个呢?
   一切行无常,这是第一个道理,所以应当念念不忘修行;
    一切行是苦,这是第二个道理,应当好好思惟这个道理;
    一切法无我,这是第三个道理,应当好好思惟这个道理;
    灭尽为涅槃,这是第四个道理,应当好好思惟这个道理。」
      ※        ※        ※
  另一次,佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城遊化,住在城南郊外的祇树給孤独园。
  这天,憍萨罗国波斯匿王來見佛陀,身上穿的衣服还沾著灰尘,很像刚在外面忙完什么事,沒回皇宮換衣服就过來的样子。佛陀因而招呼他說:
 「大王!您从哪里忙完过來的?」
 「世尊!我身為一国之王,为众人的首领,在众人当中自由自在,我得努力於統理国政,保有我的王位。一国之君,領有广大的土地,有国王必須做的事,我就是刚刚結束了今天的巡察过來的。」 波斯匿王这样的回答,好像有「当国王是很忙的,不像你们出家人那么闲」的意味。

   所以佛陀回应他說:
 「大王!現在我來问你,请依你心中所想的照实回答。
  譬如,有一位你信得过的人,从东方來,告訴国王說:
 『我刚从东方过來,看見那边有一座既坚硬又广大的石山,正朝着这里磨地而來,大石山所经之处,所有的众生、花草树木之类的东西,都全被压碎了。』
  不仅是东方,南方、西方、北方同时都有你信得过的人來告訴你,說在他们來的方向,也有那样的大石山压过來,大王!你想想看,人身难得,面对这么恐怖、险恶的灾难,沒有众生可以倖免,你应当怎么办呢?」
 「世尊!这样灭尽人类的死亡大灾难,要再得人身恐怕更难了!除了行正法、修善行、积功德,於佛法专心精进外,別无其他好的选择了。」
 「大王!怎么你不再說:身为众人的首領,自由自在的一国之君,有广大的領土与人民必須統理呢?」
 「唉,世尊!那只是沒事时的高調罢了,一旦与他人发生語言、財宝、军事冲突时,即使貴为一国之王,也无法自由自在,因为冲突有输有赢,输贏是不一定的。更何況,当死亡压到头上來时,国王即使有再強猛的军队、再厉害的咒术大臣、再多的黃金財宝,也抵挡不了啊!所以我会說,当那险恶、恐怖的灾难突然发生时,众生都无法倖免,人身难得,除了行正法、修善行、积功德,专心归依於世尊所教导的外,是无计可施了。」
 「这就对了,大王!老、病、死经常折磨、逼迫众生,怎么办呢?只有在正法中好好地精进修学,才是办法。」
      ※        ※        ※
  佛陀曾经为比丘们說了一个比喻,來鼓励人们努力修学佛法。

   佛陀說: 「譬如,有个时期,我们这个世间大地都被海水淹沒了,海上有一头寿命难以計量的海龟,因为眼瞎了而在海里毫无目标地飄游,大約一百年才会将头伸出水面一次。同时,海面上有一块中间破个洞的木头,随着風浪任意漂浮。
  这样,那只盲龟每百年将头浮出水面时,能恰好钻入那块浮木的破洞吗?」
 「太难了,世尊!盲龟漫无目标地游,浮木随浪任意地漂,要经过多少时间才遇得上啊!」尊者阿难回答。
  所以,佛陀勉励比丘们說:
 「盲龟与浮木很难相遇,但比较起來,愚痴凡夫在生死中漂流,能夠生得为人,暂得人身的机会比这个更难。为什么呢?因为众生缺乏正法与正見的指引,所以行为上缺乏正行与善行,多是弱肉強食,杀來杀去,造了无量恶业的緣故。
  因此,比丘们!如果还未能現证四圣諦,应当想尽办法,努力修学以体证四圣諦。」

按語:
  一、本则故事前段取材自《增壹阿含第三一品第四经》,中段取材自《杂阿含第一一四七经》、《相应部第三相应第二五经》,后段取材自《杂阿含第四0六经》、《相应部第五六相应第四七经》,另参考《中部第一二九贤愚经》。
  二、五种神通,原译文作「五通」,应是指「神足、天眼、天耳、他心、宿命」等五种神通,这是第四禪定力所开发出來的超常能力。
  三、死神,原译文作「伺命」,意思是掌管人们命数的神,这是印度当时传统婆罗门教的信仰,不是佛陀的主张。佛法說「緣起」,說「生」是「生的因緣」具足了,「死」是「生的因緣」消散的結果。因緣是相互关联,错综复杂的,每个因緣的背后,又是一连串的因緣,所以不存在独立的因緣,因此也不会有「主宰者」、「创造神」,「死神」当然也不存在了。此处的「死神」,应当以「死亡」來理解。
  四、《杂阿含第一二0五经》中說:「生者必有死,生則受諸苦。」《增壹阿含第三二品第六经》等更說:「一切行无常,生者必有死。不生則不死,此灭为最乐。」死亡,对任何众生來說,都是不能避免的巨大压迫,要彻底地解除这种压迫,只有在佛法中精进修学,以得解脫──灭,也就是不再流转生死。不再流转生死,才是不生;也只有不生,才能不死。
  五、故事的末段,佛陀以「盲龟与浮木」說明「人身难得」,目的还在于四圣諦──佛法的劝学。

   

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