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日志

 
 

《阿含经》摘编--关于佛陀的故事 015 (艺人塔罗布吒的悲泣)  

2009-04-10 09:20:29|  分类: 闻思修集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阿含经》摘编--关于佛陀的故事 015

 艺人塔罗布吒的悲泣

  有一次,佛陀到摩揭陀國遊化,住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
  这天,迦兰陀竹园精舍來了一位当时著名的歌舞团团主,名叫塔罗布吒。
  塔罗布吒礼見佛陀后,问佛陀說:
  「瞿曇!过去,我曾經听我们演艺界历代的前辈耆老们說:
  
『如果艺人在大众面前,能卖力地作歌舞戏剧表演,娛乐大众,让大众开怀欢笑,那么,以这样的因緣,艺人死后就可以生在欢喜天中。』 对这样的說法,瞿曇!您說对吗?」
  「团主!我们不要談这件事,不要问我对这件事的看法。」佛陀回答道。
  可是,塔罗布吒团主还是不死心,接连问了三次,佛陀只好說了: 「让我來问你,你就依你的想法照实回答。 以前,世上还沒有解脫者,人人都还未离貪、瞋、癡,也不知道要离貪、瞋、癡,都还在貪、瞋、癡的束縛中,艺人的歌舞戏剧表演,內容也不离貪、瞋、癡,这样才能投其所好,吸引大家來观賞。当大家看艺人表演,放纵开怀时,豈不是強化了大家的貪、瞋、癡,让大家更被貪、瞋、癡束縛了吗?
  团主!这就像一个人双手被麻绳反綁在背后,又有人存心要为难他,让他更加痛苦,还不停地在麻绳上浇水,麻绳一吸水就膨脹,绳結就更紧,这么一來,豈不是让那人被綁得更紧、更痛苦吗?」
  「是啊,瞿曇!」
  「团主!所以还不能离貪、瞋、癡束縛的众生,再經歌舞戏曲的刺激,豈不是更增加他的貪、瞋、癡束縛吗?」
  經佛陀这么清楚的解說,和有力的譬喻,艺人塔罗布吒团主的心情直往下沈,但佛陀說的都是实情,也不得不回答佛陀說:
  「实在是这样啊,瞿曇!艺人们的歌舞戏剧表演,让大众开怀欢笑的同时,也刺激了众生貪、瞋、癡的增長,更強化貪、瞋、癡对众生的束縛力量。」
  「所以,团主!你们历代演艺界的前輩耆老们說,艺人作歌舞戏剧表演,娛乐大众,让大众开怀欢笑,以这样的因緣,死后可以生在欢喜天,这样的观点,是錯誤的邪見!老实說,持邪見的人,死后只有墮入地獄或畜生兩种惡道的分,哪里还能升天呢!」
  听佛陀說到这里,艺人塔罗布吒团主,終於难忍心中的悲哀,悲泣流泪了!
  佛陀看到这样的結果,也莫可奈何,只能抱歉地說:
  「团主!我刚才再三地不要你談这个问题,就是怕刺伤了你啊!」
  「瞿曇!我不是因为您这样說而悲泣,我是为自己長久以來的愚癡,被历代演艺界前輩耆老们迷惑欺骗而哭泣。現在,我要質疑:艺人怎能靠歌舞娛乐众生而生天呢?瞿曇!從今天起,我不再从事惡不善业的演艺行业了,我要归依佛、归依法、归依僧伽。」
 

按語:
  一、本則故事取材自《杂阿含第九0七经》、《相应部第四二相应第二经》、《別译杂阿含第一二二经》。
  二、歌舞团主「塔罗布吒」,是位艺人出身的娛乐事业經營者,《杂阿含第九0七经》作「遮罗周罗那罗」,而註解中引巴利本作「塔罗布吒」。《相应部第四二相应第二经》元亨寺中译本作「多罗弗多」,但经题作「布吒」,《別译杂阿含第一二二经》作「动髮」。或許这是译音、意译之不同,也或許是传說人物的变化,但故事的实質內容,三个版本並无大的差異。今以简短好读之故,而取「塔罗布吒」之說。
  三、故事的結尾,《相应部第四二相应第二经》說塔罗布吒随即出家、受戒,随佛陀修学,不久,就证得了阿罗汉果。
  四、从这个故事知道,歌、舞、音乐、戏剧等娛乐事业,是与佛法不相应的,也是「八关齋戒」中的戒条之一。其原理,是因为这些娛乐刺激,会增強人们的貪、瞋、癡,与佛法的修学相悖的緣故。所以,在家佛弟子应当不要从事这个行业,更不用說是出家人了。
  五、如果有人說,歌、舞、音乐、戏剧等演艺,是自娛娛人,能帶給人们欢笑,是有貢献的,会有好的福报,这样的观点,就是邪見了。邪見比錯誤的行为影响更深远,因为邪見者不知道自己所做是錯的,就沒机会改正,会一直錯下去的,所以经中都說,邪見者墮地獄、畜生二途。
  六、与这个故事类似的,还有《杂阿含第九0八经》、《相应部第四二相应第三经》、《別译杂阿含第一二三经》的破斥战士奋勇作殊死斗,死后得以因此生天的邪見。佛陀以在麻绳上浇水,能使麻绳更紧,來比喻帶著貪、瞋、癡的歌舞戏剧表演,只会強化貪、瞋、癡对众生的束縛。同理类推,想以任何帶著貪、瞋、癡之事,來止息貪、瞋、癡,可以說都是邪見妄想了。

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